ROJSTVO LUČI

Čas mora priti, ko bodo mladi pa tudi stari slišali besede, ki se porajajo v tistem delu človeške duše, ki je v času teme spala. Dolgo je spala ta človeška duša. Duhovi svetov pa bodo pristopili k tej duši in ji zaklicali: »Prebudi se, Olaf Ästeson!«
Pripraviti se moramo, da ne bomo stali pred tem klicem pa ne imeli ušes, da ga slišimo.
Dobro je, če se človek včasih spomni svojega porekla. Da je mikrokozmos. In bo marsikaj lahko razumel, če se potopi v makrokozmos.

Poskusimo vzeti novoletno noč za simbol tiste velike novoletne noči, s katero bo prišla za vse človeštvo nova doba; doba, v kateri bo luč postajala vse večja… Luč duše. Spoznanje tistega, kar v duhovnosti živi, kar iz duhovnosti človeško dušo lahko prežame in preplavi.
Povežimo naš mikrokozmos z makrokozmosom… Da bi doživeli, zaslutili začetek novega, velikega dne človeštva.
Na njegovem začetku stojimo. Ta polnoč je veličastna.
Dr. Rudolf Steiner, 31.12.1914

Spet je leto naokoli in novo pred nami. Časi niso preprosti in počitka nam pravzaprav ne dovolijo. Toda, antropozofija pravi, da smo si čas in kraj za svoje življenje izbrali sami. Hoteli smo biti prav sedaj prav tu. Zakaj neki? Ker je bil vseskozi naš namen, da v pozitivnem duhu sodelujemo pri reševanju problemov današnjega časa. Zato naj duh ne klone, četudi je včasih trda. Vse imamo, kar potrebujemo. Biodinamiki imamo še mnogo več kot drugi. Imeli smo srečo, da smo pot zdravja za našo zemljo, rastline in nas same odkrili. Smer je prava. Zato stisnem vsakemu roko, se zahvalim in spodbujam: kar tako naprej! Hvala za vso pomoč in: Srečno!
Vaša Meta Vrhunc

ANTROPOZOFIJA KOT POTREBA DANAŠNJEGA ČASA
V. Stopnja duševnosti. Kraljestvo živali in astralno telo

Če preide življenje, ki se izraža le na ravni organskega, v doživljanje, ki ga spremlja zavest, govorimo o rojstvu duševnega življenja. To je mejna cona med rastlinskim in živalskim kraljestvom. Duševno življenje se rojeva s prebujanjem na čutnih zaznavah, s katerimi se z dušo prepojen organizem odpira svojemu okolju. Na številne, menjajoče se čutne zaznave, se veže ugodje ali neugodje, simpatije in antipatije. Nanj se vežejo nagoni, poželenja in strasti, ki jih pripisujemo živalim.
Na vprašanje, od kod se rodijo moči duše, ne more odgovoriti niti fiziologija niti psihologija. Da duševnost je nekaj samostojnega, se pri duhovno-znanstvenem opazovanju pokaže pri stanju spanja. Govorimo o telesu duševnosti ali astralnem telesu, ki se, ko zaspimo, iz telesa, kot nadčutna, samostojna organizacija sil izdvoji in se poveže s svojim prvotnim svetom. Temeljni sili duševnosti sta simpatija in antipatija, ki prevevata svet in se na mnogo načinov stketa v najrazličnejše tvorbe. Kot simpatijo moramo označiti moč, s katero prežema ena duševna tvorba drugo, se skuša z njo zliti in uveljavlja svoje sorodstvo z njo. Antipatija je moč, s katero se duševne tvorbe odbijajo, izključujejo, z njo uveljavljajo svojo posebnost.«
Beseda astralno telo (iz latinskega astrum = zvezda ali ozvezdje) opozarja na z zvezdnim svetovom sorodne, od njih izvirajoče organizacije moči. Stara atavistična jasnovidnost je v tem smislu doživljala zvezdne slike zodiaka kot izraz z dušo prepojenih sil kozmosa.
Prvotna jasnočutnost pa je bila tudi še odprta za sile, ki so pritekale iz določenih predelov neba. To, sanjam podobno doživljanje se je preoblikovalo v slike Ovna ali Leva. Tako se je razodela stvarniška notranja stran zvezdnega neba, ki so jo Grki imenovali »duša sveta« in so jo čutili kot nekaj božanskega.
Pri pojmu astralno telo, bodo nekateri imeli težave. Ali nismo pri takih in drugih trditvah duhovne znanosti tako dolgo dokler sami nimamo lastnih nadčutnih zaznav, odvisni od vere?
Problem dokazovanja izgleda v duhovni znanosti drugače kot v prirodoslovnih znanostih. Te lahko ponudijo zunanje eksperimente, iz katerih se določena spoznanja lahko neposredno odčitajo. Objekti v duhovni znanosti, kot etersko telo ali astralno telo, ležijo izven fizičnih zaznav. Toda ti tako imenovani sloji bitja – če izhajamo iz njihove resničnosti, so v nekem organizmu, tudi v človeku, prisotni in dejavni. Izražajo se na mnogoteri način v fizično zaznavnih pojavih, ki jih brez njih sploh ne bi bilo, pa tudi na oblikovanje organov in na fiziološke procese bistveno vplivajo. Te procese lahko zaznamo in jih moramo samo ustrezno razumeti. Kdor opazuje pojave življenja z vprašujočim pogledom raziskovalca, bo doživel, da jih iz nivoja fizičnega ne moremo razložiti dovolj obsežno. Vodijo do vprašanj, ki jih imenujemo mejna vprašanja, kjer se nam ponujajo kot rešitev duhovno-znanstveni pojmi, ki jih moramo osvojiti. Pri tem bodo mnogi fenomeni, ki bi brez uporabe ustreznih pojemskih zvez obležali v temi, postali razumljivi in pregledni. Odločilno za prepričanje je doživljanje tega pojasnila kot doživetje resnice, ki se ne mora naslanjati na »vero«. Dokazi, ki jih zahtevamo, se pri ukvarjanju z duhovno znanstvenimi vsebinami prenesejo navznoter, podobno kot je to pri geometričnih ali matematičnih dokazih. To zahteva pri razmišljanju večjo in bolj budno aktivnost. Le na zunanjem svetu šolane navade razmišljanja ali udobje moramo pri tem premagati.

Da bi pojem astralno telo razumeli, je potrebno obravnavati nastanek kraljestva živali.
Goetheanistično gledano je duševnost metamorfoza organskega življenja v smislu stopnjevanja, je razvoj od kraljestva rastlin h kraljestvu živali. V luči nauka o metamorfozi je to mogoče samo v polju napetosti nasprotij. To se kaže že pri nastanku organsko-rastlinskega življenja. Neorganski svet doseže svoj najodličnejši izraz v obliki kristala. Nikoli pa se ne more kristal preobraziti v rastlino. Da bi se razvilo organsko življenje, se mora njegova oblika uničiti. Razpad in razkroj skal do najbolj fine grudičaste mase, do popolne izgube oblik mineralnega, je pogoj za nastanek rastline. Pri tem se snov zemlje postavi v odnos nasprotij sveta, zemlje in kozmosa, centra in okolja, postane deležna sil, ki sevajo v Zemljo iz področja izven Zemlje in se jim mora ukloniti. Da bi lahko prišlo do oživljanja z eterskimi silami, ki sevajo v zemljo, mora priti do demineralizacije. Nove snovi kot ogljikovi hidrati, beljakovine, maščobe, grenila, sadne kisline itd. so izraz prežemanja z eteričnostjo. Na vso materijo moramo na tem nivoju gledati kot na material, ki ga uporablja ideja kot temelj nekega organizma, da bi se lahko korak za korakom manifestirala fizično. Iz same snovi zato ne moremo nikoli pojasniti neke organske oblike. Nasprotje med kraljestvom rastlin in kraljestvom živali se kaže v mnogih pojavih. Svoj razlog ima v nasprotjih eterskih in astralnih sil sveta in smo jo kot budnost in spanje srečali v obeh različnih stanjih življenja ki prežema vse živalsko in človeško bivanje v časovno deljenih dveh delih. Živalska organizacija sicer prevzame od rastline kot temeljni gradbeni element organizma celico kot pogoj vse rasti, regeneracije in razmnoževanja zaradi njene sposobnosti delitve. Toda korenina, oblika listov in cvetov se umaknejo popolnoma novemu oblikovanju. Pri tem nastajajo živci, meso in kosti, čisto nove oblike tkiv, ki jih v svetu rastlin še ni. Eterske sile oblikovanja se umaknejo in se postavijo popolnoma v službo astralnega telesa. Ta potrebuje za svojo sposobnost čutenja in za svojo notranjo nagonsko naravo, kot inštrumente čutila, kot orodja pa okončine, kremplje, zobe ali roge, s katerimi se lahko izraža.
Razvoj v bitje z dušo ni samo razvoj v višjo obliko, temveč obenem proces ponotranjanja. Medtem, ko rastlina s svojimi listi predstavlja bitje površin, je žival v sebi zaključen organizem, ki ima svoje organe v telesnih votlinah kot trebuhu in prsnem košu. Ti se oblikujejo v številnih procesih ponotranjanja in preobrazbe iz še rastlinam sorodnih, tako imenovanih kličnih listov zarodka. Tako oblikovano anatomsko notranjost s svojim drobovjem pa moramo razumeti kot izraz nevidnega, duševnega »notranjega prostora«.
Tako kot je element voda posrednik eteričnega, je to, kar je zraku podobno, glavni posrednik duševnih moči. Ta trditev usmerja pozornost na proces dihanja, ki predstavlja bistven fiziološki proces vsakega bitja z dušo in v tej obliki pri rastlini ni prisoten. Z dihanjem povezano sprejemanje kisika in oddajanje ogljikovega dioksida je v vsakem pogledu nekaj, kar je v primerjavi z asimilacijo rastline polarno nasprotje. Sončna energija se v procesu izgradnje sprejema, pri procesu izgorevanja in razgradnje substance pa se ta energija osvobaja, predvsem kot toplota, ki je za presnovo in z voljo povezane aktivnosti živali potrebna.
Z zelenilom listov povezan proces asimilacije rastline je pojav oživljajočega elementa eteričnega, je temeljni proces življenja in pogoj za vso drugo tvorbo organskih substanc. To, za življenje nepogrešljivo sposobnost, eno najveličastnejših »iznajdb« narave, je v višje razvitem bitju živali narava izboljšala in stopnjevala. Ovce, ki se pasejo, koze ali krave, se prehranjujejo z rastlinami in organsko rastlinski temelj uničujejo. Kažejo, da sposobnosti lastne izgradnje organskih substanc nimajo. V ospredje stopa pri živalih v vsaki celici proces disimilacije. Ta igra pri rastlini zelo majhno vlogo. Toda narava dela ekonomično. Listnega zelenila, klorofila ne odstrani povsem, temveč njegove sestavne dele prevzame in preobrazi: namesto svetlobi sorodnega magnezija vgradi železo. S tem nastane barvilo rdečih krvnih telesc, hemoglobin. Beljakovinska struktura klorofila in hemoglobina ostaja enaka in dokumentira sorodnost obeh temeljnih procesov. Hemoglobin prevzema, kot nosilec vdihanega kisika v krvi glavno vlogo posrednika med zunanjim dihanjem in notranjim celičnim dihanjem, ki prežema ves organizem. Kje pa je razlog za odločilno spremembo med sprejemanjem ogljikovega dioksida pri rastlini in dihanjem kisika pri živali? Razlog je delovanje astralnih sil, ki prežemajo z dušo prežeto telo živali in omogočijo razvoj iz hladnega v toplokrvno bitje.
Duševnost pa ne biva v telesu tako kot lastnik v svoji gotovi hiši, temveč nenehno sodeluje pri ohranjanju fizičnega organizma in njegovih fizioloških funkcij. Volja, ki jo spodbujajo nagoni in poželenja, lahko deluje s svojim glavnim inštrumentom – mišičjem. Zunanje gibanje se preobraža v notranje gibanje, v delovanja srca, delovanja črevesja in tudi v gibanje dihanja. Mišice, ki so za to potrebne, oskrbuje več ali manj nezavedna moč volje. Lahko bi jo imenovali na telo vezano življenjsko voljo v kateri deluje naprej živalski nagon samoohranjanja.
Običajna fiziologija zajema samo zunanjo, telesno-snovno stran dihanja. Na podoben način kot organizacijo dihanja pa si moramo misliti z dušo prežet ves organizem. Vsi fenomeni, ki sodijo sem, so izraz za to, da astralno telo prežema etersko in fizično telo in se – posebej pri živali – ti členi bitja ravnajo po astralnem telesu. Astralno telo jih postavlja, kot v vsakem pogledu nadrejena instanca, v svojo službo.
To dejstvo se jasno izraža v živalskem oddajanju glasov. Pri poslušanju meketanja ali mukanja, rjovenja ali brenčanja, žvrgolenja ali krakanja, neposredno zaznavamo notranjost živali, njeno razpoloženje in s tem njeno duševno bitje. Pri oddajanju glasu se izdih uporablja na nov način kot instrument, da bi lahko izrazil notranjost. Pri tem se duševnost ali astralnost ločuje iz svoje povezanosti z življenjskimi procesi in se začenja razcvetati v zvokih, se razodevati kot taka. Toda tudi pri tem vlada zakon polarnosti in stopnjevanja. Ritem dihanja, ki je več ali manj nezaveden, mora biti »moten«, relativno prekinjen, izdih okrepljen ali podaljšan, da lahko služi novi, višji funkciji – dajanju glasu.
To kaže obenem, kako zelo so stvarništvo prežemajoče duševne sile usmerjene na fizično-etersko telesnost in popolnost njenega oblikovanja. Vezane so na fizično telo in njegove organe, od katerih je žival kot pravi Goethe »podučena« in pridobijo same karakter poduševljene telesnosti. To je razlog za to, da duhovna znanost uporablja izraz telo duše ali astralno telo, ki je lasten živalim in človeku kot tretji člen bitja. V notranjosti astralnega telesa pa se že kot kal oglaša tista kvaliteta duševnosti, ki šele v človekovem duševnem življenju lahko pride do pravega razvoja. Prehodna cona se v duhovni znanosti imenuje duša čutenja. O tem prihodnjič. Dr.Walter Buehler Delni prevod – se nadaljuje

ŽIVIMO S KOLEDARJEM DUŠE

Izreke prebiramo in premišljujemo zjutraj in zvečer v tednu, za katerega veljajo

37 (15.-21.12.) 38 Božično razpoloženje 39 (29.12.-4.1.)
Nositi luč duha v zimsko noč svetov Zdaj kot odčaran čutim Ko duha razodetju ves predan
srca si težnja vroče prizadeva duha otroka v naročju duše; odkrije luč se bitja mi svetov
Kali da duše bi ustvaril je v srca svetlobi in sila misli raste
svetleč se vkoreninile sveta besedo sveto, Pojasnjujoč se, mene mi podarja.
v temeljih svetov upanja nebesni plod, In s prebujenjem,
In da v temini čutnega sveta ki vriskajoče v sveta dalji raste ko me sprosti iz misli sile,
Beseda Božja iz temeljev božanskih Zavem se sebe
kot akord razjasnjujoč zajame mojih. Nova zarja
vse kar biva; vse, kar je.

SKRBIMO ZA SVOJ NOTRANJI RAZVOJ
Steza z osmimi koraki

Zavestno oblikovanje osebnosti je glede na sedanjost in vedno težavnejše zahteve, ki se zastavljajo človeški individualnosti na področju socialnega življenja, vedno bolj potrebno.
Vaje ki jih navajam, omogočajo krepitev in duhovno-duševni razvoj notranjega človeka in preko tega oblikovanje duševnih organov zaznavanja:
Razvoj poteka takole: Človek mora biti pozoren na določene duševne procese, ki jim sicer ne posveča pozornosti. Takih procesov je osem.
Prvi je način, kako oblikujemo predstave.Ponavadi se človek, kar se tega tiče, čisto prepusti slučaju. Sliši to in ono, vidi eno in drugo in si po tem oblikuje svoje pojme. Dokler dela tako, ostaja njegov lotosov cvet s šestnajstimi listi popolnoma nedejaven. Šele, če svojo samovzgojo vzame v tem duhu v svoje roke, se lotos počasi aktivira. Človek mora zato paziti na svoje predstave. Vsaka predstava naj bi postala pomembna, v vsaki naj bi videli določeno sporočilo, informacijo o stvareh iz sveta zunaj. Človek naj ne bo zadovoljen s predstavami, ki nimajo takega pomena. Vse življenje svojih pojmov naj človek usmerja tako, da bo postalo zvesto ogledalo zunanjega sveta. Stremi naj k temu, da netočne predstave odstrani iz svoje duše.
Drugo dogajanje duše se na podoben način nanaša na odločitve. Tudi glede nepomembnih stvari naj bi se odločali iz utemeljenega, polnega razmisleka. Kakršnokoli delo brez razmisleka, vsako nepomembno delo, naj bi oddaljili iz svoje duše. Za vse naj bi imeli dobro pretehtane razloge in opustili naj bi tisto, za kar ni pomembnega razloga.
Tretje dogajanje se nanaša na govorjenje. Iz ust tajnega učenca naj bi prišlo samo tisto, kar ima smisel in pomen. Vse govorjenje zaradi govorjenja oddaljuje učenca od njegove poti. Običajnemu pogovarjanju, kjer se govori vse brez izbire in pisano pomešano eno z drugim, naj bi se tajni učenec izogibal. Pri tem naj se ne bi izobčil od soljudi. Njegovo govorjenje naj bi se razvilo k pomembnosti prav v kontaktih. Vsakemu odgovarja, toda smiselno in v vsakem pogledu premišljeno. Nikoli ne govori neutemeljeno, ne skuša uporabljati preveč in ne premalo besed.
Četrto dogajanje duše je urejanje delovanja navzven. Tajni učenec skuša voditi svoje delovanje tako, da je odnos do dejanj soljudi in do dogajanj v okolju pravilen. Opušča dela, ki so za druge moteča ali ki so v nasprotju s tem, kar se okoli njega dogaja. Svoje delovanje skuša urediti tako, da se z njim harmonično vključuje v svoje okolje, v situacijo v svojem življenju in tako naprej. Kjer ga spodbuja k delovanju kaj drugega, skrbno opazuje, kako bi razlogom čim bolje ustregel. Kjer deluje iz svoje spodbude, pretehta učinke svojega delovanja čimbolj jasno.
Kar prihaja v poštev pri petem dogajanju najdemo v tem, kako si uredimo življenje. Tajni učenec skuša živeti v skladu z naravo in duhom. Nič ne dela prehitro in nič prepočasi. Prezaposlenost in lenoba sta mu tuja. Na življenje gleda kot na sredstvo dela in se tako naravna. Nego zdravja, svoje navade …, si uredi tako, da je življenje harmonično.
Šesto se nanaša na človeško stremljenje. Tajni učenec preverja svoje sposobnosti in svoje znanje in se obnaša v duhu takega samo-spoznanja. Ne poizkuša narediti nič kar je izven njegovih moči, toda tudi ničesar ne opušča, kar je v njegovi moči. Zastavlja si cilje, ki so v zvezi z ideali, z velikimi dolžnostmi človeka. V delovanje človeštva se ne vključuje kot kolo brez misli, temveč skuša razumeti svoje naloge in videti preko tega, kar prinaša vsakdan. Stremi k temu, da svoja dela opravlja vedno bolje in vedno bolj popolno.
Sedmo v njegovem duševnem življenju se nanaša na prizadevanje, da se od življenja čimveč nauči. Nič ne gre mimo tajnega učenca, kar mu ne daje razloga za to, da zbira izkušnje, ki so za njegovo življenje koristne. Če je nekaj naredil narobe in nepopolno, bo to razlog, da naredi pozneje nekaj podobnega pravilno in popolno. Če vidi, kako delajo drugi, jih opazuje s podobnim namenom. Skuša si pridobiti bogat zaklad izkušenj in ga pri svojih razmislekih vedno skrbno uporabljati. Ne naredi ničesar brez da pogleda nazaj na tisto, kar je doživel in kar mu lahko pomaga pri njegovih odločitvah in delih.
Osmo končno je, da mora tajni učenec od časa do časa pogledati v svojo notranjost; potopiti se mora vase, se skrbno posvetovati sam s seboj, oblikovati mora svoje življenjske principe in jih preverjati, pregledati svoja znanja in misli, pretehtati svoje obveze, razmišljati o vsebini in smislu življenja in tako naprej…«

S temi vajami lahko delamo tudi tako, da si jih najprej zapišemo globoko v spomin in jih vsaj dalj časa najmanj enkrat na dan postavljamo pred svojo dušo in se vprašamo če smo tako ravnali. V ponovnem premišljevanju doživetega posamezne opravke in obnašanje preverimo v luči navedenih osmih korakov.
IZ DELA DRUŠTVA
V centru naših skupnih prizadevanj je širjenje informacij in ozaveščanje problemov, povezanih z morebitnimi posevki gensko spremenjenih rastlin v Sloveniji. V ta prizadevanja smo bili vključeni vsi člani našega društva. Vsem se od srca zahvaljujem za pomoč, še posebej tistim, ki so organizirali v svojem okolju prave akcije in nabrali tudi po več sto podpisov. Prav gotovo je prav, če ubogamo srce. Nezmotljivo nas opozarja, da je meja tistega, kar smo smeli dovoliti presežena in da tu ne smemo več popuščati. Pomoč je smiselna samo ob pravem času. In sedaj je, kar se genske tehnike tiče, pravi čas, da naredimo vse kar zmoremo, da se tega zla ubranimo. Z zbiranjem podpisov na peticijo in razpošiljanjem pisem smo bili uspešni. Na peticiji je zbranih 10.800 podpisov!. To pa še ne sme biti razlog za počitek. Zakon o GSR v Sloveniji je bil v drugi javni obravnavi. Dali smo svoje pripombe in zahtevali tak zakon, ki naj bi posevke v Sloveniji prepovedoval, določal kazni za morebitne kršilce ter mere za morebitno nenamerno kontaminacijo preko meje. Ministrstvo za kmetijstvo pripravlja dokončno verzijo, ki jo bo oddal v državni zbor. Kdaj se bo to zgodilo ne vemo. Tudi ne vemo, kakšen nov osnutek zakona bo. V primeru, da bodo hoteli sprejeti zakon, ki bo posevke gensko spremenjenih rastlin dovoljeval, moramo biti vsi pripravljeni za ponovno zbiranje podpisov še vedno brez overe na upravni enoti. Takrat moramo v enem tednu zbrati 2000 podpisov.. Ker smo veliki in močni in ker smo odločni braniti naše rastline in zdravje naših otrok, bomo to zmogli. Ko pride naše obvestilo pa bo treba pohiteti.
Zahvaljujem se za razpošiljanje pisem županom, cerkvi in društvom. Zahvaljujem se za posredovane kontakte do medijev. S temi prizadevanji, prizadevanji da iščemo proti genski tehniki v Sloveniji zaveznike, moramo nadaljevati. V društvu imamo pripravljen DVD film v angleščini o katastrofalnih posledicah genske tehnike s slovenskimi podnaslovi. Predlagam da čimveč članov društva kupi primerek tega filma na DVD (cena je 1.000,00 SIT s poštnino, po novem letu pa 4 € ) in poskrbi za predvajanje filma v svojem okolju. Film je mogoče predvajati na vsak računalnik, ki ima opremo za DVD ali pa na platno z ustreznim predvajalnikom. Povežite se s šolami ali knjižnicami, ki te predvajalnike imajo in povabite znance in prijatelje na ogled filma. Kdor bo ta film videl, bo gotovo naš zaveznik proti uvajanju genskih spakov v Slovenijo. Tudi z župani se je potrebno še naprej povezovati. Če bo zakon, ki bi dovoljeval gensko tehnično spremenjene posevke v Sloveniji proti našim prizadevanjem le sprejet, bo potrebno čimprej poskrbeti za to, da se občine razglasijo za področja brez gensko tehnično spremenjenih rastlin. Na tem moramo že sedaj neutrudno delati. Če kdo misli, da odgovornim problemov ne bo znal predstaviti, naj se sklicuje na članke na spletnih straneh društva pod naslovom
www.ajda-vrzdenec.si ali pa naj posodi v ogled film na DVD. Če je potrebno lahko tudi pokličete, tako, da akcije načrtujemo skupaj. V Sloveniji je informiranost o nevarnostih posevkov gensko spremenjenih rastlin zelo majhna. Člani AJDE morda o tem vemo še največ, saj se že nekaj let vedno znova ukvarjamo s to problematiko. Mogoče smo prav zato posebej dolžni skrbeti za širjenje pravih informacij. Še enkrat: Za Slovenijo smo odgovorni odrasli, razmišljajoči ljudje. Na politiko se ne moremo zanašati. Zato naj nam naloga, ki nam jo življenje zastavlja, ne bo težka. Bilo bi zelo narobe, če bi tudi ta problem odrinili na stran z izgovorom, češ da bodo to reševali tisti, ki so za to plačani. Tega ne bomo dočakali. Ljudje smo popolnoma individualizirana bitja. Stiske v svetu imajo morda svoj smisel v tem, da nam nudijo razlog in priložnost da se iz potrošništva v katero smo padli na problemih vzravnamo v odgovornega gospodarja in tam, kjer je potrebno, rečemo ne. Vsem še enkrat hvala za prizadevanja in prošnja, da si vsi neutrudno prizadevamo še naprej.
VABILA OBVESTILA

Prisrčno vabimo k udeležbi pri novi obliki dela
meditacije v podporo razvoja društva in razvoja naše domovine. Določeni termini so:
22.12. ob 18. uri, 29.12. ob 18. uri in 5.1. ob 18. uri. Kraj Waldorfska šola Ljubljana

Tisti, ki se ukvarjamo z biodinamiko vidimo, da je Rudolf Steiner čutil probleme daleč naprej. Biodinamiko je dal človeštvu leta 1924. Nujno jo potrebujemo danes. Podobno je z drugo zapuščino. Koncept družbene ureditve Dr. Rudolfa Steinerja bi pozdravil marsikatero rano na področju medsebojnih odnosov pa tudi naša država bi izgledala drugače. O Steinerjevi TRIDELNOSTI še vedno ne vemo dovolj. Dr. Martin Bacher se ukvarja prav s to Steinerjevo zapuščino. Za nas je pripravil tri predavanja:

12.1.2007 v petek ob 18. uri bo na Waldorfski šoli uvodno predavanje Ozdravljujoči impulzi koncepta plodnih odnosov v družbi kot ga je zapustil ljudem bodočnosti Dr. Rudolf Steiner
13.1.2007 sobota od 15.30 do 20. ure Kaj nam prinaša globalizacija, analiza problemov v primerjavi s konceptom Rudolfa Steinerja
14.1.2007 nedelja od 10. do 13. ure Kaj lahko za boljšo prihodnost sveta in človeštva prispeva ozaveščen posameznik

15. 1. do 2.2. je v Dornachu v Švici seminar Kmetijstvo in antropozofija. To je zaklad!
    7.-10.2.2007 je v Dornachu svetovni kongres biodinamike. Kdor zmore naj se mi pridruži!

Začenjamo z vrsto antropozofskih predavanj z Dr. Andrejem Fištravcem, profesorjem Filozofske fakultete Univerze v Mariboru. Do naslednjih obvestil vabimo na dve predavanji:

15.2. 2007 petek ob 18. uri v Waldorfski šoli v Ljubljani predavanje s temo
Nadčutne zaznave sveta
( Po predavanju pripravlja Sekcija za semenarstvo zamenjavo semen )

23.3.2007 petek ob 18. uri na Waldorfski šoli Dr. Fištravec
Kako prideš do spoznanja o višjih svetovih

V drugi polovici februarja potujemo na obisk v farmo SEKEM v Egipt. Lista je še odprta.

DOLOČILI SMO NOVO ČLANARINO. NE ZARADI EURA TEMVEČ ZATO, DA BOMO SVOJE NALOGE LAHKO URESNIČEVALI. ČLANARINA JE 5000 SIT PRI PLAČILU ŠE V TEM LETU, PO 1.1.07 PA 23,00 € ZA ENO LETO. NAKAZILA VEČJEGA ZNESKA BOMO ZELO VESELI. KER POLOŽNICE, KI JIH PRILAGAMO NE VELJAJO ZA € BO PRI PLAČILIH PO 1.1.07 POTREBNO NAPISATI NOVO POLOŽNICO Z ZNESKOM V €.

Izdaja: Društvo AJDA Vrzdenec, 1354 Horjul, Vrzdenec 60, tel. 01 7540743
www.ajda-vrzdenec.si

Pečat predstavlja višjo razvojno stopnjo človeka. Prišla bo, ko se bo Zemlja spet združila s Soncem in ko človek ne bo delal več zgolj s silami Zemlje temveč tudi s silami Sonca. »Ženska, ki rojeva Sonce« predstavlja tega človeka bodočnosti. Določene sile nižje narave, ki v človeku živijo in mu preprečujejo razvoj višje duhovnosti, bo takrat človek iz sebe izločil. Te sile so predstavljene v pečatu na eni strani v »živali s sedmimi glavami in desetimi rogovi«, na drugi strani pa z Luno pod nogami ČLOVEKA SONCA. Luna je za duhovno znanost središče nižjih sil, ki danes v ljudeh še delujej, človek bodočnosti pa jih bo presegel.

Kaj vodi duše

Bodi jim tuje, misliti iz drugega duha kot iz duha,
ki se razodeva v naravi. Svoje človeško delo naj
najdejo v tem, da dela narave nadaljujejo.

Svojega dela naj ne postavljajo v službo človeških
nagonov. Nagone naj preobrazijo v posrednike duha.

Z ljubeznijo naj služijo človeku, da se delujoči
duh lahko razodeva v odnosih med ljudmi.

Nič, kar človeku lahko da svet, naj ne omaje
stremljenja po vrednotah, ki jih delu človeka
lahko daje duh.

Naj ne zapadejo skušnjavi, da bi fizičnost zamenjali
z duhovnostjo. Naj ne pozabijo, da ima fizičnost
svojo vrednost le tako dolgo, dokler njen obstoj
razodeva duhovnost, ki fizičnost ustvarja.
Dr.R.Steiner

O simbolih božičnega drevesca

Simboli in oblike, ki jih v življenju srečujemo, delujejo na nas. Posebej še, če jih vidimo večkrat. Tudi božično drevesce je simbol ki deluje. Simbolizira svetlobo, ki naj bi jo človek obudil v sebi, da bi svetila v svet. Zato je prav, da božičnega drevesca ne krasimo kar tako. Simboli, s katerimi ga krasimo, naj imajo svoj pomen in smisel. Dr. Rudolf Steiner je predlagal, naj božičnega drevesca ne bi krasili le s svečami, temveč tudi z 33 rdečimi vrtnicami, ki naj bi jih pritrdili na konice vejic. Svetuje, naj dovolimo, da nam govorijo v sveti noči z božičnega drevesca simboli, znani iz časov najstarejših misterijev.
Tako pritrdimo v obliki velikega, čez vse drevesce segajočega križa na drevesce sedem znakov.
V dvigajoči liniji od spodaj navzgor so to kvadrat, simbol štirislojnosti, nato trikotnik, simbol trojnosti človeške narave, v sredino pride simbol za tarok, simbol novega življenja, ki se rojeva iz smrti. Levo in desno od tega namestimo znak alfa in omega, ki simbolizirata začetek in konec sveta. Nad tarokom namestimo znak Tao, pradaven simbol življenja. Na konici vertikalne linije naj bo pentagram, simbol končnega smisla. Ko namestimo te simbole v navedenem zaporedju, namestimo še sedem padajočih simbolov naših planetov. Vijejo se v lepi obliki črke S. Znake za tri nadsončne planete Saturn, Jupiter in Mars namestimo zgoraj. Sonce pride v sredino k znaku za tarok. Znake za podsončne planete Venero, Merkur in Luno zvrstimo v tem vrstnem redu v spodnji del. Iz s svečkami osvetljenega zvezdnega drevesca nas tako pozdravljajo znaki neba kot simbol nebesne svetlobe, ki se milostno daruje človeku. Če postavimo pod drevesce na desno stran še jaslice, imamo pred seboj simbolizirano pot, po kateri se je Kristus spustil na Zemljo. Če se bomo v času okoli Božiča, posebej pa v svetih 12 nočeh od 24.12. do 6.1. skušali ne le s svojim umom, temveč tudi s srcem približati skrivnostim Kristusovega rojstva, bomo s tem v srcu pripravljali jasli za rojstvo višjega človeka v sebi.

NE POZABIMO

24.12. zakopljemo naša semena. Tako dobijo za bodočnost pomembne impulze.
24.12. ob polnoči opazujmo zvezdno nebo. Na vzhodu se dviguje ozvezdje Device, na zahodu zahaja ozvezdje Rib. Rojen iz Device.

Od 24.12. do 6.1. posvetimo vsak dan nekaj minut negovanju vizije dobre bodočnosti. Slovenija ne bo dovolila posevkov gensko tehnično spremenjenih rastlin. Ljudje se bodo prebudili in začeli živeti nove vrednote.